郭沫若煮豆燃豆萁 豆熟萁已灰 熟者席上珍 As fuel for cooking the beans, dried beanstalks

  【反七步詩】    郭沫若

煮豆燃豆萁，   豆熟萁已灰。
熟者席上珍，   灰作田中肥。
不為同根生，   緣何甘自毀？


FAN QI BU SHI: XIONG DI:
"ANTI-7-PACE-COMPOSED POEM : BROTHERS"
-- Guo Moruo (1892 --1978)--Translated by Frank C Yue

As fuel for cooking the beans, dried beanstalks were burned;
The beans were being cooked, into ash the beanstalks, turned.
The beans became a delicious dish for the table,
And the ash, fertilizer for the crop staple.
Why the stalks ignored their and the beans' mutual root,
And willingly bent on their self-destruction route?


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《七步诗》是 曹植 所作的一首诗，最初见于南朝刘义庆的《世说新语·文学》。
原著

据《世说新语》记载，魏文帝 丕 妒忌 曹植 的才学，命 曹植 在七步之内作出一首诗，否则曹植将被处死。曹植 没走到七步，便吟出讽刺骨肉相残的《七步诗》：“煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？”但此诗是否系曹植所作，至今仍有争议。有观点认为：六朝时期文坛还未流行五言绝句诗体，《七步诗》为后人之作；另一观点认为，此诗体并非五言绝句，或许是建安文学所流行的五言体。

目前流传更广的《七步诗》是出现在《三国演义》和《世说新语》里描写同一事件的一首诗：“煮豆持作羹，漉菽以為汁。本是同根生，相煎何太急？”此诗是经后人更改的，其原詩為出自《三国演义》的《兄弟詩》：「煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？」但無論如何，《七步诗》广为流传，后来亦出现了“七步之才”、“七步成詩”等成语。所以“七步成詩”等成語是形容人的文思敏捷。

后人引用 曹植 《七步诗》写出了一些佳作，如 鲁迅、周恩来、郭沫若 等。

1920年代，北京女子师范大学校长 杨荫榆 为 段祺瑞 政府推广复古教育，迫害进步学生。鲁迅为表达对此的不平，依《七步诗》原韵，写了《替豆萁伸冤》：“煮豆燃豆萁，萁在釜下泣。我烬你熟了，正好办教席。”

《七步诗》让千余年来人们对曹植抱着深切的同情，同时对曹丕则多怀厌弃的情绪。而著名文学家郭沫若对“抑丕扬植”的看法不甚赞同，他认为曹丕在文艺批评和七言诗的发展史上占有开山地位，为三国时期重要的诗人，他还举南朝梁文学理论批评家刘勰所说：“文帝以位尊减才，子建以势窘益价”，他认为这是较公允的评价。郭沫若指出：“站在豆的一方面说，固然可以感觉到萁的煎迫未免为火烧火；如果站在萁一方面说，不又是富于牺牲的精神的表现吗？”

因此，1941年郭沫若仿《七步诗》写下了一首“翻案剥皮诗”——


曹植《七步詩》廣為流傳，後來亦出現了「七步之才」、「七步成詩」等成語。所以「七步成詩」等成語是形容人的文思敏捷。

《七步詩》讓千餘年來人們對曹植抱著深切的同情，同時對曹丕則多懷厭棄的情緒。而著名文學家郭沫若對「抑丕揚植」的看法不甚贊同，他認為曹丕在文藝批評和七言詩的發展史上佔有開山地位，為三國時期重要的詩人，他還舉南朝梁文學理論批評家劉勰所說：「文帝以位尊減才，子建以勢窘益價」，他認為這是較公允的評價。郭沫若指出：「站在豆的一方面說，固然可以感覺到萁的煎迫未免為火燒火；如果站在萁一方面說，不又是富於犧牲的精神的表現嗎？」

—《反七步詩》：「煮豆燃豆萁，豆熟萁已灰。熟者席上珍，灰作田中肥。不為同根生，緣何甘自毀？」 >