盧照鄰 得成比目何辭死，願作鴛鴦不羡仙。Tell me: Play'ng our flutes, could we ride

【長安古意】《節錄》  唐 · 盧照鄰       

借問吹蕭向紫煙，    曾經學舞度芳年。

得成比目何辭死，    願作鴛鴦不羡仙。

Cháng-ān Gǔ Yì:"Nostalgic Chang-an" (Excerpt)        
-- Translated by Frank C Yue

Tell me: Play'ng our flutes, could we ride the phoenix to float away?       
Could youthful lovers dance all day and let their best years decay? 
We'd die without regret if we could be a pair of sole;
Were we mandarin ducks, being immortal we wouldn't extol.

長安古意  唐 ·盧照鄰

長安大道連狹斜，青牛白馬七香車。玉輦縱橫過主第，金鞭絡繹向侯家。
龍銜寶蓋承朝日，凰吐流蘇帶晚霞。百丈游絲爭繞樹，一群嬌尾共啼花。
游蜂戲蝶千門側，碧樹銀臺萬種色。復道交窗作合歡，雙闕連甍垂凰翼。
梁家畫閣中天起，漢帝金莖雲外直。樓前相望不相知，陌上相逢詎相識？
借問吹蕭向紫煙，曾經學舞度芳年。得成比目何辭死，顧作鴛鴦不羡仙。
比目鴛鴦真可羡，雙去雙來君不見？生憎帳額繡孤鸞，好取門簾帖雙燕。
雙燕雙飛繞畫粱，羅幃翠被郁金香。片片行雲著蟬鬢，纖纖初月上鴉黃。
鴉黃粉白車中出，含嬌含態情非一。妖童寶馬鐵連錢，娼婦盤龍金屈膝。
御史府中烏夜啼，廷尉門前雀欲棲。隱隱朱城臨玉道，遙遙翠幰沒金堤。
挾彈飛鷹杜陵北，探丸借客渭橋西。俱邀俠客芙蓉劍，共宿娼家桃李蹊。
娼家日暮紫羅裙，清歌一囀口氛氳。北堂夜夜人如月，南陌朝朝騎似雲。
南陌北堂連北裡，五劇三條控三市。弱柳青槐拂地垂，佳氣紅塵暗天起。
漢代金吾千騎來，翡翠屠蘇鸚鵡杯。羅襦寶帶為君解，燕歌趙舞為君開。
別有豪華稱將相，轉日回天不相讓。意氣由來排灌夫，專權判不容蕭相。
專權意氣本豪雄，青虯紫燕坐春風。自言歌舞長千載，自謂驕奢凌五公。
節物風光不相待，桑田碧海須臾改。昔時金階白玉堂，即今惟見青松在。
寂寂寥寥揚子居，年年歲歲一床書。獨有南山桂花發，飛來飛去襲人裾。

郭沫若煮豆燃豆萁 豆熟萁已灰 熟者席上珍 As fuel for cooking the beans, dried beanstalks

  【反七步詩】    郭沫若

煮豆燃豆萁，   豆熟萁已灰。
熟者席上珍，   灰作田中肥。
不為同根生，   緣何甘自毀？


FAN QI BU SHI: XIONG DI:
"ANTI-7-PACE-COMPOSED POEM : BROTHERS"
-- Guo Moruo (1892 --1978)--Translated by Frank C Yue

As fuel for cooking the beans, dried beanstalks were burned;
The beans were being cooked, into ash the beanstalks, turned.
The beans became a delicious dish for the table,
And the ash, fertilizer for the crop staple.
Why the stalks ignored their and the beans' mutual root,
And willingly bent on their self-destruction route?


<维基百科，自由的百科全书

《七步诗》是 曹植 所作的一首诗，最初见于南朝刘义庆的《世说新语·文学》。
原著

据《世说新语》记载，魏文帝 丕 妒忌 曹植 的才学，命 曹植 在七步之内作出一首诗，否则曹植将被处死。曹植 没走到七步，便吟出讽刺骨肉相残的《七步诗》：“煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？”但此诗是否系曹植所作，至今仍有争议。有观点认为：六朝时期文坛还未流行五言绝句诗体，《七步诗》为后人之作；另一观点认为，此诗体并非五言绝句，或许是建安文学所流行的五言体。

目前流传更广的《七步诗》是出现在《三国演义》和《世说新语》里描写同一事件的一首诗：“煮豆持作羹，漉菽以為汁。本是同根生，相煎何太急？”此诗是经后人更改的，其原詩為出自《三国演义》的《兄弟詩》：「煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？」但無論如何，《七步诗》广为流传，后来亦出现了“七步之才”、“七步成詩”等成语。所以“七步成詩”等成語是形容人的文思敏捷。

后人引用 曹植 《七步诗》写出了一些佳作，如 鲁迅、周恩来、郭沫若 等。

1920年代，北京女子师范大学校长 杨荫榆 为 段祺瑞 政府推广复古教育，迫害进步学生。鲁迅为表达对此的不平，依《七步诗》原韵，写了《替豆萁伸冤》：“煮豆燃豆萁，萁在釜下泣。我烬你熟了，正好办教席。”

《七步诗》让千余年来人们对曹植抱着深切的同情，同时对曹丕则多怀厌弃的情绪。而著名文学家郭沫若对“抑丕扬植”的看法不甚赞同，他认为曹丕在文艺批评和七言诗的发展史上占有开山地位，为三国时期重要的诗人，他还举南朝梁文学理论批评家刘勰所说：“文帝以位尊减才，子建以势窘益价”，他认为这是较公允的评价。郭沫若指出：“站在豆的一方面说，固然可以感觉到萁的煎迫未免为火烧火；如果站在萁一方面说，不又是富于牺牲的精神的表现吗？”

因此，1941年郭沫若仿《七步诗》写下了一首“翻案剥皮诗”——


曹植《七步詩》廣為流傳，後來亦出現了「七步之才」、「七步成詩」等成語。所以「七步成詩」等成語是形容人的文思敏捷。

《七步詩》讓千餘年來人們對曹植抱著深切的同情，同時對曹丕則多懷厭棄的情緒。而著名文學家郭沫若對「抑丕揚植」的看法不甚贊同，他認為曹丕在文藝批評和七言詩的發展史上佔有開山地位，為三國時期重要的詩人，他還舉南朝梁文學理論批評家劉勰所說：「文帝以位尊減才，子建以勢窘益價」，他認為這是較公允的評價。郭沫若指出：「站在豆的一方面說，固然可以感覺到萁的煎迫未免為火燒火；如果站在萁一方面說，不又是富於犧牲的精神的表現嗎？」

—《反七步詩》：「煮豆燃豆萁，豆熟萁已灰。熟者席上珍，灰作田中肥。不為同根生，緣何甘自毀？」 >

曹植 煮豆燃豆萁， 豆在釜中泣。Fueled by beanstalks, beans are boiling

【七步詩】    魏 · 曹植

煮豆燃豆萁，    豆在釜中泣。

本是同根生，    相煎何太急。   


QI BU SHI: XIONG DI: 
 "POEM COMPOSED IN SEVEN PACES: BROTHERS"
-- by Cao Zhi (Wei of the Three Kingdoms)
-- Translated by Frank C Yue

Fueled by beanstalks, beans are boiling;            
All the beans in the hot pot cry: 
"From the same root we are sibling --
Why eagerly us do you fry?"

and from an earlier blog:

<有機會會給孫子們說說 曹植 「七步成詩」的故事，而後... 呵呵！又有個(您們認識的) 懶斯人 「四字成詩」... 不亦悅乎！

寫《相親相愛永不變》七言詩 後記：

1. 這是在下用最少時間，用最快速度 「寫」成的 「第三次創       作」詩：只在手寫板寫出 "相親相愛" 四字，其他三句及押     韻都是「借來的」人家 intellectual properties，用 `paste and       copy` 就行了。

2. 這樣，說成「四字成詩」，會否更貼切嗎？

3. (曹植 兄請留意:) 成詩時，在下雙腿絕無移動半步。(嘻嘻         哈！)

波浪男兒:

大地風雲多幻變，真情相戀愛難移。
至於所謂七步成詩，不知曹兄每步用了多少時間?

羨魚:

噢，這可能是「羅生門」版本：

... from the net... 
< 文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法。
应声便为诗曰：

“煮豆持作羹，漉菽以为汁。
萁在釜下燃，豆在釜中泣。
本自同根生，相煎何太急？”

帝深有惭色。——《世说新语》>

also from "dict.cn" (海词英语):
 
A poem in seven paces:

Pods burn to cook peas,
Peas cry in the pot:
We are of the same root,
Don't boil me (sic) so hot?


<【賞析】

    曹植 是曹操的兒子，曹丕 的弟弟。曹植 才思敏捷。曹丕 即位，忌 曹植 之才，就找機會要 曹植 在七步之內作出詩來，作不成就受殺。曹植 應聲而作此詩來諷刺 曹丕，說－煮豆的時候，釜下燃燒著豆萁，豆子就在釜中哭泣，那豆萁和那豆子本都是同一豆根生出來的，那豆萁要煎害豆子，又何必那麼急呢？

    曹植 的意思是說：兄弟手足，就象那豆和萁，老(sic)(本?)是同一母親所生，你這做哥哥的為何全無念手足之情，為什麼要煎害我，煎害得這麼急？這四句是耠兄弟感情的名句，每被後人拿來諷罵那些不知友愛兄弟的人，“本是同根生” 常用來比喻兄弟手足之情。

　　劉義慶的《世說新語》所記《七步詩》共有六句：

          “煮豆持作羹，漉菽以為汁。
           萁在釜下燃，豆在釜中泣；
           本自同根生，相煎何太急！”

這裡所錄四句是由《世說新語》所記六句濃縮而來，見於《三國演義》第七十九回。照《三國演義》所寫，這四句是 “應聲” 而作的，不是 “七步詩”，詩題是 “兄弟”。

【註釋】：

燃：燒。
豆萁：大豆的豆秸，是大豆脫粒後剩下的莖，曬乾後可以當柴燒。
釜：古代用作燒煮食物的無腳鍋。
同根生：豆子長在豆萁上，豆子和豆萁是一條根上出來的。
煎：煎熬，用火烹燒，這裡形容用權力逼迫。
何：為什麼。>

www.singtaonet.com

朱熹 半畝方塘一鏡開 ，天光雲影共徘徊。Like a mirror opens the half-acre square pond

【觀書有感】二首其一   南宋 · 朱熹

半畝方塘一鏡開，    天光雲影共徘徊。
問渠那得清如許，    為有源頭活水來。



GUAN SHU YOU GAN: No. 1 (of 2)
"What I Learn from Reading a Book"
-- by Zhu Xi (1130-1200)(Southern Song)
-- Translated by Frank Yue

Like a mirror opens the half-acre square                                                                           pond;**       
Reflected sunlight, cloud shadows play, stay,                                                                     and bond.
O, Tell me how can the water be clear like so?     From the source a divine, live fountainhead                                                                       does flow!


**In ancient China, the mirror was made of polished copper that was reflective and wrapped in a piece of cloth when not in use. Opening a string-bound paper book-- that is rectangular or half-square in shape -- is like opening up a covered mirror by removing the cloth. The pond (book) of course does reflect the sky (knowledge) and
its interaction with the mind (intellectual development). 

古人以铜为鏡，包以鏡袱，用時打開。

一老年人 樂曲連連彈奏 音符遠遠飄揚 無求劍客露光芒 The lute is a-playing song after song

84.

《西江月‧寒樓》 一老年人

樂曲連連彈奏，

音符遠遠飄揚。

無求劍客露光芒，

一石投波激盪。

無懼寒江獨釣，

孤舟倒影成雙。

金弓刀劍箭鞭槍，

靜待開樓多創。

Ci No. 84

To the Tune of: Xī Jiāng Yuè: 

“West River Moon”

Title: Hán Lóu: “Cold Mansion”

-- by 一老年人 “A Man of Advanced Year”

-- Translated by Frank C Yue

The lute is a-playing song after song;

Far, far away, the joyful notes drift along.

With the “No-Desire Swordsman’s” 

 talents shown,

It’s like countless ripples from a  stone thrown.

Fishing alone in the cold stream, fear not 

–

With reflection, to be there two boats 

ought.

With “Golden Bow’s” swords, mace, 

spear and arrows,

Open a blog and your Muse will follow.

朱熹 昨夜江邊春水生，蒙衝巨艦一毛輕。Last night by spring floods the river was swelled and spray'd

【觀書有感】二首其二   南宋 · 朱熹 


昨夜江邊春水生， 蒙衝(艨艟)巨艦一毛輕。 
向來枉費推移力， 此日中流自在行。



GUAN SHU YOU GAN: No. 2 (of 2)
"Floating the Boats"
-- by Zhu Xi (1130-1200)
-- Translated by Frank C Yue 

Last night by spring floods the river was                                                          swelled and spray'd;       
Light as a feather now, the heavy warship sway.
The pulling, strains, and grunts were hardly the                                              right way;
Mid-stream, enlightened boat glide effortless                                                  today!


excerpted from:
https://sites.google.com/a/chhs.hcc.edu.tw/zhu-lao-shi-zhuan-lan1/jing-dian-xuan...

< 昨天夜裡江邊春水大漲，那艘巨大的船艦隨水波漲高，就像一根羽毛那麼輕。從前浪費許多力氣也不能移動它，而今卻能在水中自在地移動。
這兩首詩都是用「比喻」的方法寫成的。用水的清澈是由於不斷有源頭活水的注入，來比喻人的求學也要每天有新的吸收，新的體悟。但學習仍須有方向的，所以強調「有本源」假如連做人的基本道理都不懂，那再多的知識也是無用的。
第二首則藉泛舟來比喻，水大的時候，再大的船也可以自在飄移，人的靈感湧現時，再困難的問題，也能一一化解。>

< 朱熹﹐字元晦﹐後改仲晦﹐號晦庵。祖籍江西婺源﹐出生於福建南平龍溪。是南宋著名的哲學家﹑教育家﹐也是中國哲學史上的巨星。... >

王維 空山新雨後，天氣晚來秋。Empty hills just after the rain –

《山居秋暝》 唐‧王維 

空山新雨後，天氣晚來秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

Shān Jū Qiū Míng: 

“Mountain Lodge at Autumn Nightfall”

-- by Wang Wei  (701-761) 
-- Translated by Frank C Yue

Serene hills just after the rain –

The Autumn e’ening air’s crisp again.

The bright Moon among the pines spies;

O’er rocks the clear spring water slides.

Sounds o' returning wash'r-girls heard                        
              through bamboos;

Come fishing boats -- the lotus, pushing                   
              through.

Let the Spring fragrances be gone –

My Prince o’ Friends may wish to stay on! 

from the net:

  【題 解】 

    晚年的 王維 在藍田輞川過著半官半隱的生活，《山居秋暝》是這一時期的代表作品。山居，山中居住的地方。暝，日落天黑。這首詩描寫秋日黃昏山景。秋，是中國 古典詩詞中的一個重要意象，這個意象往往和枯竭、衰敗聯系在一起，所謂『悲秋』。而 王維 的這首詩，掙脫了悲秋的傳統視野，營造出了一種清新、明淨的暮秋意 境，別開生面。

    空山新雨後，天氣晚來秋

    雨後的空山分外清新，秋天的傍晚，天氣格外的涼爽。

    或許是受佛家『一切皆空』觀念的影響，王維 的詩中常常用『空』字：『夜靜春山空』、『空山不見人』、『空翠濕人衣』……這些『空』，並非指虛，而是清、靜之義。這里的『空山』也如此，不是空寂荒涼，而是表現雨後山野的幽靜，是詩人對山的一種感覺。

    初秋的傍晚，空曠的山谷，一陣淅淅瀝瀝的秋雨過去，一股清涼的秋風撲面而來。置身于這靜謐的山中，俗世的喧囂聽不到了，官場的傾軋不相幹了，連自身的種種欲望也都平息了。詩人因此感到輕松愜意，感到山雨過後，萬物都為之一新。

    在首聯為全詩奠定下清新的基調後，詩人開始具體描繪山中的景致。

    明月松間照，清泉石上流

    天色已暝，卻有初月當空；群芳已謝，卻有青松如蓋。雨後的松林顯得格外蒼翠，月光穿過枝葉的縫隙，在林間投下淡淡的影子；山泉也因一場秋雨變得更加清冽，白練似的流瀉于山石之上——這一切，多麼的清幽、明淨！這兩句寫景如畫，有聲有色，卻是隨意揮灑，毫不著力。

    月光如水，似乎將詩人的心靈也一並洗淨了；山泉淙淙，似乎帶走了詩人的一切煩惱。此時此刻，詩人已經完全沉浸于這靜謐、幽遠的山景之中。突然，不遠處傳來的喧鬧聲打斷了他。

    竹喧歸浣女，蓮動下漁舟

    竹林里傳來一陣陣歡聲笑語，那是姑娘們洗罷衣服歸來了；亭亭玉立的荷葉突然在水面晃動起來，原來是漁民的小船捕魚歸來擾動了它們。

    日出而作，日落而息，山中人的生活總是保持著和大自然節奏的協調一致。朦朧的月色下，洗衣歸來的姑娘三三兩兩，從竹林里裊裊而出；早出捕魚的漁民劃著小 船，順水而歸。這景致本來尋常，但在詩人筆下，卻因先有了『竹喧』、『蓮動』，頓時變得靈動起來。這樣的寫法，先聞其聲，再見其人，在人還沒出現前，就已 經讓讀的人有了無限遐想。而這兩句詩的『動』，又與上兩聯的『空』、『靜』相依相襯，于極靜之中突然置入動態，使畫面充滿生機，讀來更讓人尋味。

    結束了一天的勞作，人們的心情是那麼輕松愉快：姑娘們說說笑笑，漁夫任小舟輕快地劃過湖面。面對這些勤勞淳樸、無憂無慮的人，詩人不由心生欣羨。歸隱山水，在自然的懷抱中平靜、安然地生活，正是暮年詩人的追求。因此，詩人發出了這樣的慨嘆：

    隨意春芳歇，王孫自可留

    春天的芬芳雖已消盡，但山中秋景亦佳，還是值得留下來細細品味的呀！

    《楚辭·招隱士》說：『王孫兮歸來，山中兮不可久留！』詩人的體會卻恰好相反。盡管春天的美景不再，但山中的秋景也別有味道，對此完全可以隨意處之。自己 還是留下來，靜靜體會這里平靜的生活吧。『山中』可以遠離官場塵俗，所以詩人決定要留在山林水間，在這『世外桃源』中保持內心的悠然、寧靜。

    評 解

    王維 的山水田園詩，詩情畫意相洽，把兩晉南北朝以來描寫自然山水的詩歌藝術提升到了一個新的高度，王維 也因此成為盛唐山水田園詩派的代表作家。這首《山居秋暝》，是 王維 山水田園詩的代表作之一。

    詩歌用『空山』、『明月』、『翠松』、『清泉』、『浣女』、『漁舟』等意象組成了一幅清新、寧靜，富有山村生活氣息的秋夜圖，表達了詩人對遠離塵俗、回歸鄉村質樸生活的向往。細細琢磨，體會其中的意境，會令人有一種心胸為之悠然清淨的感覺。

    全詩清新自然，不事工巧，近人 高步瀛 評曰：『隨意揮寫，得大自在。』（《唐宋詩舉要》卷四）

【來源： 五洲傳播中心】>